(c) 森本綾

10月の満月の夜、仏塔の境内では灯明祭がおこなわれる。ろうそくの灯りのもとで祈る僧侶がいた。何を祈っていたのかな。
ヤンゴン / 2024

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　2017年、ミャンマー軍による大規模な弾圧を逃れ、70万人を超えるロヒンギャが隣国バングラデシュへ避難してから９年が経ちました。今も、多くの人々が難民キャンプでの暮らしを余儀なくされています。

　世界最大の難民キャンプがあるバングラデシュ南東部コックスバザールで８月25日、犠牲者を追悼し、故郷への帰還や権利の回復、正義の実現を訴える大規模な集会が開かれました。その現場を取材したのは、自身もロヒンギャで、バングラデシュを拠点に活動するジャーナリスト、モハメド・ゾネイドさんです。

　ドットワールドはこのたび、世界各地で活動する独立系ジャーナリストの声をつなぐ「BEACON」と連携し、彼らが現場から届ける声を記事でも伝えていくことになりました。連携第一弾として、避難から９年を経てもなお「故郷に帰りたい」と訴え続ける人々の声を、同じロヒンギャのジャーナリストであるゾネイドさんの目を通してお届けします。

　バングラデシュ・コックスバザール発――ミャンマー軍による苛烈な弾圧によって、数十万人のロヒンギャがミャンマーを逃れることとなった「ロヒンギャ・ジェノサイド」から９年。バングラデシュの難民キャンプから発せられるメッセージは、当時も今も驚くほど変わっていない。彼らは難民のままでいたいわけではない。故郷に帰りたいのだ。ただし、市民権、安全、尊厳、そして正義が保障されたかたちで。

2026年８月25日に開かれた追悼集会の様子（撮影：モハメド・ゾネイド）

　2026年８月25日火曜日。９回目を迎える「ロヒンギャ・ジェノサイド追悼の日」に合わせ、コックスバザールにある、33の難民キャンプでは、十数万人を超えるロヒンギャが集まった。参加者たちは横断幕やプラカードを掲げ、正義の実現、自らのアイデンティティの承認、そしてミャンマー・ラカイン州への安全で尊厳ある帰還を求め、「もう難民として暮らしたくない」と訴えた。ウキヤにある難民キャンプ４で開かれた最大規模の集会では、主催者発表で10万人以上が参加し、複数のキャンプでも同様に集会が行われていた。

　この追悼行事は、2017年にミャンマー軍による軍事作戦によって70万人を超えるロヒンギャが国境を越え、バングラデシュへ逃れることになった「ロヒンギャ・ジェノサイド」の日に合わせて行われた。国連は当時、この軍事作戦を「民族浄化の典型例」と表現した。

　国連の調査官によると、少なくとも１万人のロヒンギャが殺害された。それだけではない。数百人の女性や少女が集団レイプをはじめとする性暴力の被害を受け、400近い村が破壊された。

　しかし、この節目の日は、2017年のあの事件を振り返るためだけのものではなかった。

　被害を受けた人々、女性たち、当時子どもだった若いロヒンギャ、そして長年にわたってこの危機について訴え、記録してきたコミュニティのリーダーたち。問われているのは、彼らが繰り返し伝えてきた証言に対し、世界がこれまで何をしてきたのかということだ。

「もう難民としてここで暮らしたくない」

　19歳のモハメド・カイザーさん。ミャンマーから逃れてきた当時はまだ10歳だった。現在は、キャンプ４で暮らし、コミュニティが運営する学校で学んでいる。

　当時、ぬかるむ道や森を抜け、4日間かけてミャンマーからバングラデシュに逃げてきた。兄弟の一人と祖父母を失ったという。

　「私の村では、多くの女性や少女がミャンマー軍にレイプされました」

　故郷のブティダウン郡区では、移動の自由は制限されていた。ロヒンギャは日常的に「ベンガル人」と呼ばれ、「お前たちはミャンマーの人間ではない」と言われてきたという。

　カイザーさんは、自身の村が破壊され、モスクも焼かれたこと、そして、子どもたちが火の中に投げ込まれ、ガソリンによって焼き殺されたことを証言した。

モハメド・カイザーさん（撮影：モハメド・ゾネイド）

 　ラカイン州で近年起きた暴力についても、カイザーさんは語った。アラカン軍（AA）（訳者注：ミャンマー西部ラカイン州を中心に活動する、ラカイン族の武装組織）の最高司令官トゥワン・ムラッ・ナイン氏の指揮下にある部隊が、2024年にロヒンギャの村を焼き払い、女性たちが性暴力の被害を受けたと主張している。さらに、ロヒンギャの民間人が家賃や税金の支払いを強制され、移動を制限されているとも訴えた。

　こうした訴えの背景には、ますます複雑化しているラカイン州での紛争がある。アラカン軍がミャンマー軍と戦う一方、ロヒンギャの民間人は人権侵害や避難を余儀なくされている。人権団体も、アラカン軍によるロヒンギャへの人権侵害の疑いを記録し、国際刑事裁判所（ICC）による捜査を求めている。

　カイザーさんにとって、こうした紛争をめぐる動きは、自らの将来と切り離すことのできない問題だ。

　「私たちはもう、バングラデシュで難民として暮らしたくありません。私たちは権利と正義を求めています。そして、自分たちの国を取り戻したいのです」

　19歳のカイザーさんが現在学んでいるのは、小学5年生が学ぶ内容だという。

　「勉強したいです。コミュニティのリーダーになりたいです」

　彼の人生は、迫害と避難、そして難民キャンプでの長い年月によって教育を中断された若者の姿を映し出していた。

　「女性として、キャンプの中でもまったく安全ではありません」

　20歳のアスマット・アラさんにとっても、2017年の記憶は今なお鮮明だ。

　マウンドー郡区のチェインチャウン村出身で、現在はキャンプ2で暮らしている。自身も学生として学ぶ一方、家族の生活を支えるため、周りの生徒に勉強を教えている。

　2017年当時、彼女は５日かけ家族と共にバングラデシュにたどり着いた。軍事作戦が始まった日の夜から、一家は銃声や爆発音を耳にしたという。

　「朝になると、亡くなった人たちが運ばれていく様子を目にしました」

　避難中は、国境近くで、十分な住居も食料もない状態で過ごした。途中で父親も亡くしたと話す。地元の人々や人道支援団体から提供された食料や防水シートによって、避難直後の日々を生き延びることができたという。

　９年が経った現在も、アラさんは「ここは安全だ」と感じていないと話した。

　「女性として、キャンプの中でもまったく安全だとは感じません。キャンプでは突然、火災が起きることもあります」

　キャンプの部屋のドアに鍵をかけていても、眠ることは怖いと感じることがあるという。

　キャンプで暮らすロヒンギャ女性を取り巻くリスクは、治安の悪さや過密状態、火災、地滑り、教育や生計手段への限られたアクセスによって、さらに深刻になっている。アラさんにとって、バングラデシュにいつまでもとどまり続けることは”解決策”ではない。

アスマット・アラさん（撮影：モハメド・ゾネイド）

　「私たちはここで暮らし続けたいわけではありません。地滑りも起きますし、安全であるとは言えないのです」

　アラさんは、2017年のロヒンギャ弾圧の際に集団レイプの被害を受けた女性や、そうした性暴力を目撃した女性が抱えるトラウマについても語った。

　「女性たちが虐待されレイプされる姿を、私は自分の目で見ました」

　彼女が求めているのは、単なる人道支援ではない。

　「私たち女性に対するあらゆる性的虐待、集団レイプ、暴力について、正義が実現されることを求めています。私たちは故郷を取り戻したい。自分たちの土地と家を取り戻したいのです」

　ロヒンギャの子どもたちには、自分がかつてそうだったように、避難によって教育を中断されることなく学校へ通える機会を得てほしいと願っている。

　「私たちにこうしたことが起きていた当時、アウンサンスーチー政権が権力を握っていました。そしてミン・アウン・フライン率いる軍もです。彼らは裁かれなければなりません」

追悼から政治的な運動へ

　追悼行事に参加したロヒンギャのコミュニティリーダーである、キン・マウンさん。彼にとって8月25日が持つ意味は、犠牲者を追悼することだけにとどまらない。

　キン・マウンさんはマウンドー郡区のシル・ハリ村の出身で、現在はキャンプ13に暮らし、United Council of Rohingya（UCR）の代表を務めている。

　彼は、2017年の「ロヒンギャ・ジェノサイド」以前からたびたび起きていた紛争でも、「暴力」を目撃してきた。その経験が、ロヒンギャ危機に対する自身の認識を変えたという。

　「2012年６月の出来事、そして2016年10月９日に起きた襲撃事件後の軍事作戦が起きたとき、予想もしていなかったことだったので、衝撃を受けました」

　治安当局による検問などによって自由に移動することができず、家族が逮捕や暴力を恐れていた時期もあったという。

　キン・マウンさんによれば、2017年の「ロヒンギャ・ジェノサイド」に伴う大規模な避難は、単発的な暴力によって偶然起きたものではなく、ロヒンギャを故郷から追い出すことを意図した、より大きな計画の一部だったという。

　「重要なのは、これほど大規模な人々の流出が起きたのは、ロヒンギャをアラカンから追い出すために計画され、意図されたものだったということです」

「８月25日の集会でスピーチするキン・マウンさん（撮影：モハメド・ゾネイド）

　自身の村はバングラデシュ国境に比較的近く、ほかのロヒンギャの村ほど大規模な破壊には遭わなかった。しかし、恐怖はすでに日常生活の一部となっていた。

　「2016年以降、私たちは自宅で眠ることさえできませんでした。それ以来、人々はずっと恐怖の中で暮らしてきたのです」

　バングラデシュへ逃れた後、キン・マウンさんはロヒンギャの若者による活動に参加するようになった。Rohingya Youth Associationの設立を支援し、８月25日の追悼行事を始める立ち上げにも関わったという。

　その目的は、犠牲者を追悼するだけでなく、若い世代に何が起きたのかを伝える意味もあった。

　「私たちは、すべてのロヒンギャにこの日を思い出してもらい、ロヒンギャの若者たちが政治的に成熟できるようにしたかったのです」

「支援だけでは解決できない」と訴える難民たち

　キン・マウンさんは、ロヒンギャ危機を人道問題としてだけ捉えることを否定する。

　「これは人道危機ではありません。むしろ政治的な危機なのです」

　人道支援によって難民たちが生き延びることはできる。しかし、それだけでは、そもそも彼らがミャンマーを追われる原因となった政治的な状況を解決することはできない。それが彼の主張だ。

　「国際社会が私たちの危機を、人道問題ではなく政治問題として捉えていたなら、私たちは9年間もここにいなければならない事態には、ならなかったと思います」

　国連の専門家らは、９年が経過した現在も、ロヒンギャは残虐行為や大規模な避難、深刻化する人道危機に直面していると警告している。一方で、この危機は、紛争、人道支援へのアクセス制限、資金不足の影響も受け続けている。

　これまで大規模な自主帰還は実現していない。ロヒンギャのリーダーたちは、いかなる帰還も安全かつ自発的で、尊厳のあるものでなければならず、市民権、安全、移動の自由、基本的人権が保障されなければならないと訴え続けている。

　国際司法裁判所（ICJ）では、ミャンマー軍によるロヒンギャへの迫害が、集団殺害などを禁じる「ジェノサイド条約」に違反するとして、西アフリカにあるガンビア共和国がミャンマーを訴えた裁判も続いている。

　しかし、コックスバザールの難民たちにとって、国際的な司法手続きは、キャンプでの日々の暮らしという目の前の現実からは遠く離れたものでもある。

　９年という歳月が過ぎた。キャンプで生まれた子どもたちの中には、一度もミャンマーで暮らしたことのない子どももいる。カイザーさんのように子どものころに避難し、人生の大部分を難民として過ごしてきた若者もいる。

新しい世代が、これまでの証言を受け継ぐ

　「ロヒンギャ・ジェノサイド追悼の日」の集会に集まった人々の多くは、若者だった。

　彼らは「故郷に帰らせてほしい」「私たちの市民権を回復してほしい」「私たちは権利を求めている」と書かれた横断幕を掲げた。女性や子どもたちも群衆の中に立ち、若者たちは旗を掲げ、正義の実現と故郷への帰還を求めるスローガンを叫んだ。

　これほど大規模な集会が開かれたことは、９年が経っても帰還を求める声が消えていないことを示している。

集会に集まった若者たち（撮影：モハメド・ゾネイド）

　キン・マウンさんにとって、若者たちの参加は、この追悼集会で最も重要な点の一つだった。

　「今日、若い世代がスローガンを叫び、非常に熱心に参加しているのを見ました。彼ら全員が団結することができれば、私たちはもう長くここにとどまる必要はないと思います」

　一方で、現在起きている新たな人権侵害を見過ごしてはならないとも警告する。

キ　ン・マウンさんは、ラカイン州のロヒンギャの市民がアラカン軍による迫害や人権侵害に直面していると主張。誰が加害者であるかにかかわらず、国際社会は人権侵害を記録するべきだと訴えている。同様の訴えは人権団体からも出ているが、それぞれの勢力による人権侵害について、記録の蓄積にはばらつきがある。

　ロヒンギャ難民にとって、2017年に記憶された「敵」だけが、現在の危険の源とは限らない。それでも、彼らの要求の大部分は変わっていない。それは、権利と安全が保障された故郷で暮らせる未来を取り戻すことだ。

「私たちは故郷に帰りたい」

　3人の証言は、それぞれ異なる。

　カイザーさんは、子どものころに故郷を逃れ、家族を失ったことを記憶している。アラさんは、銃声や避難の途中で父親を失ったこと、そして難民キャンプで女性として暮らす恐怖を語る。キン・マウンさんは、長年にわたる行動の制限や活動、そして8月25日に起きたことを忘れさせないために続けてきた取り組みを振り返る。120万人を超えるほかのロヒンギャと同様に。

　しかし、彼らが求めるものは共通している。

　正義、承認、権利、教育、安全。そして何よりも、故郷へ帰ることだ。

　UNHCRは、2026年７月31日時点で、バングラデシュには120万人を超えるロヒンギャ難民がいると発表している。これには、1991年から92年に逃れてきた人々や、2017年の大規模な避難による人々、そして2024年から25年に新たに避難してきた人々が含まれている。その大半がコックスバザールの33のキャンプで暮らし、およそ3万5000人がバシャンチャール島（注：バングラデシュ南部にあるベンガル湾の離島。ロヒンギャ難民の移住先として利用されている島）へ移されている。

　だからこそ、この節目の日は、過去を追悼する以上の意味を持つものとなった。それは、この危機がいまだ解決されていないことを改めて突きつけるものだった。

集会に集まったロヒンギャの女性たち（撮影：モハメド・ゾネイド）

　2026年８月25日。コックスバザールに集まったロヒンギャにとって、記憶すること自体は最終的な目的ではない。それは、自分たちの訴えを消させないための手段であり、生き延びた人々が世界に伝えてきた証言は今も変わっていないのだと訴え続けるためのものだ。

　「私たちは、永遠に難民でいたいわけではない」

　今年の集会で、キャンプの各地から集まった人々が繰り返したメッセージは、こう続く。

　「私たちは故郷に帰りたい」

　避難から９年が経過し、コックスバザールのロヒンギャ難民キャンプで生きていくことは、ますます困難になっている。セーブ・ザ・チルドレンは８月25日、今年、ロヒンギャ難民の３人に１人以上が「危機的」あるいはそれ以上の深刻な飢餓状態に直面すると予測され、特に子どもたちは栄養不良のリスクにさらされていると報告した。支援資金の削減、食料配給の縮小、過密状態、安全な水や栄養価の高い食料への限られたアクセス、そして生計を立てる機会の不足によって、危機はさらに深刻になっている。

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　2021年２月のクーデターから５年あまりが経ったミャンマー。2025年末から2026年初めにかけて実施された軍主導の総選挙を経ても、市民は厳しい暮らしを強いられています。

　今年６月に音楽文化のリサーチのため最大都市ヤンゴンを訪れたミャンマー音楽研究者の村上巨樹さんは、伝統芸能の舞台に集う人々の熱気に触れる一方、生活苦や徴兵への不安を抱える市民の声を聞きました。華やかな舞台と、日々の暮らしに重くのしかかる現実。総選挙後のヤンゴンで見聞きした人々の姿を報告します。

　2026年６月、ミャンマーの最大都市・ヤンゴンを訪ねた。主な目的はこの国の音楽文化のリサーチだったが、前回訪れた2025年12月からの変化を含め、市民生活の現状にも触れることができた。

　今回の滞在で印象に残ったのは、厳しい情勢のなかでも営まれている人々の日常だった。

雨季のヤンゴンに響く伝統音楽

　今回の滞在中、運良くミャンマーの伝統音楽のコンサートを聴くことができた。「運良く」とするのには理由がある。雨季に伝統音楽の生演奏があまり行われないからだ。
　ミャンマーでは一般に、５月中旬から10月中旬が雨季、10月中旬から３月中旬が乾季、３月中旬から５月中旬が暑季にあたる。このうち７月から10月は雨安居と呼ばれ、僧侶の修業期間となっている。それゆえ結婚式やお祝い事は控えるのが一般的だ。そしてそれら慶事には伝統音楽が伴っている。

　その貴重な生演奏が行われたのは、ヤンゴンの国立劇場だった。

国立劇場の正門に掲げられた案内ボードには、「第２回舞台芸能関係者大会ならびに舞台芸能界長老顕彰式の開催資金のための大舞台芸能祭」と書かれていた（2026年６月10日、ヤンゴンで筆者撮影）

　大ホールの前には軽食を販売する屋台が軒を連ね、華やかなスポットライトの下では着飾った来場客たちが思い思いに記念写真を撮る。スポンサーと思われる銀行もブースを出していた。客の数は多く、明るい喧噪が終始続いていた。

　今回のイベントは、歌謡ショー、コメディショー、軽業、神話劇などが次々と繰り広げられる総合的な舞台公演だ。音楽はサインワインと呼ばれるミャンマー伝統音楽の一座と、エレキギターやドラムなどで構成されたロックバンドが担っていた。彼らの役割はいわゆる劇伴で、それゆえ舞台下のオーケストラピットで演奏していた。

本番前にサウンドチェックするサインワインとバンド（2026年６月10日、ヤンゴンで筆者撮影）

　サインワインが素晴らしいのは、ひとつにその超絶技巧ぶりだ。9人の奏者がそれぞれ異なる伝統楽器を演奏する。各楽器の旋律が複雑に絡み合い、密度の濃いアンサンブルを形成する。ジェットコースターのような早弾き、打楽器を打ち鳴らす剛腕っぷり、旋律に込められた歌心。それらが三位一体となって観客を魅了する。打ち上げ花火のような華やかさがある。
　このイベントは午前０時を過ぎても終わらず、生演奏も同様だった。ミャンマー人は実にタフだ。観客も長丁場は織り込み済なようで、人によっては座席に毛布を持ち込み、瞼を閉じながらショーを楽しんでいた。
　不安定な情勢が続くヤンゴンだが、伝統芸能は今でも一般市民に求められている。

神話劇の一幕（2026年６月10日、ヤンゴンで筆者撮影）

　平穏な市民生活を垣間見た瞬間がもう一つあった。ヤンゴンでもっとも有名な仏塔「シュエダゴンパゴダ」に行った時のことだ。

　夜、僧侶の説法に熱心に聞き入る信徒たちの姿を見た。ざわめきはなく、時折、誰かが打ち鳴らす鐘の音が遠くから聞こえてくる。この光景だけを切り取れば、なんとものどかだ。しかし、一歩外に出れば、圧政のもとで苦しむ市民の暮らしがある。

シュエダゴンパゴダでの説法。2026年６月９日、ヤンゴンで筆者撮影

にぎわう街の裏側にある暮らしの苦境

　市民生活の実情について、とあるヤンゴン市民二人に、匿名を条件にインタビューを行った。職種は違えども、どちらも生活維持の難しさを吐露した。

空港内に設置された看板（2026年６月、筆者撮影）

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　2025年８月、ミャンマー北部シャン州のゴッティ橋の一部が戦闘のさなかに損壊しました。その後、国営メディアは、損傷部分の修復が完了し、同年11月には列車の試運転も行われたと報じています。

　損壊から１年にあたり、昨年に続いて写真家・小池隆さんが2018年に撮影したゴッティ橋の姿を紹介します。

(c) 小池隆

ゴッテイ鉄橋の警備は厳しい。列車の走行時以外は柵が閉じられ、周囲には土嚢と自動小銃が置かれ、見張り台からは常に監視の目が光る。筆者は２年続けてこの地を訪ね、写真家の友人の尽力で橋を渡ることができた。（2018年５月撮影）

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　「月刊ドットワールドTV #24」（2026年８月19日20時～）では、2017年からロヒンギャの人々の取材を重ね、このほど初の小説『「0825」に私たちは殺され続ける　あるロヒンギャ夫婦の物語』を出版したライターの今泉千尋さんをゲストに迎え、記事「ロヒンギャを見つめた９年　「伝えて」と託された声を小説に」を基に話を聞きました。

　９年にわたって同じ場所に通い続けたからこそ見えてきたものとは。事実を伝えてきた今泉さんが小説に込めた思い。そして、当事者による発信が広がる今、外から「伝える」ことの意味とは――。８月25日を前に、語り合いました。

バングラデシュ南東部にあるバルカリ難民キャンプ。周辺には複数のキャンプがあり、合わせて約116万人のロヒンギャ難民が生活する（2025年７月、今泉さん撮影）

９年通い続けて見えてきたもの

　今泉さんがロヒンギャに関心を抱いたきっかけは、2012年、大学院で平和学とメディアについて学んでいた時の苦い経験でした。「ミャンマーで罪のない仏教徒がイスラム教徒のテロリストに迫害されている」というSNSの投稿を見て、内容を十分に確認しないままリポストした後、友人からの指摘で、それがロヒンギャの人々を不当に非難するフェイクニュースであることを知った今泉さん。フェイクニュースの拡散に加担してしまったことへの反省からロヒンギャをめぐる問題を調べ始め、2017年８月25日の危機を機に、本格的な取材を開始しました。翌年１月には初めてバングラデシュの難民キャンプを訪問し、心身に残る生々しい傷を感じるとともに、「ここから生きていかなければ」という、根源的な欲求にも似た「人間のありとあらゆるエネルギー」に圧倒されたといいます。

　以来、コロナ禍を除き年にほぼ１～２回のペースで現地に通い続けるなかで今泉さんが強く心を揺さぶられたのは、写真を撮ろうとすると自然に手をつなぐ夫婦の姿や、妻のヒジャブをそっと直してあげる夫の仕草でした。「愛する存在と一緒に幸せに暮らしたい、夢や希望を叶えたい。そんな人間の普遍的な願いや本質的な部分を描きたい」――。そんな思いが、今回の小説へとつながっていきました。

「事実を伝える人」がフィクションを書く

　今泉さんは当初、それまでの取材の成果をノンフィクションとしてまとめることを考えていたといいます。しかし、取材した人々の安全を考えると実名で書くことは難しく、編集者から提案されたのが、小説という形でした。

　とはいえ、取材して集めた事実の中から何を書くか考える記事と、取材していないことを含め、自ら物語をつくる小説を書くことはまったく異なる作業だったといいます。その違いについて、今泉さんは「記事を書く時は事実と向き合うのに対し、小説を書く時は自分の内面と向き合う作業だった」と振り返りました。

　また、「ロヒンギャの当事者ではない自分が、彼らを題材にフィクションを書いていいのか」という葛藤もあったものの、ある人に「当事者しか書けないのだとしたら、その問題が閉鎖的になる」と言われたことで、「問われているのは当事者かどうかではなく、どんな覚悟を持って書くのかだ」と考えるようになったと続けました。

　一方、フィクションだからこそ可能だった描写もあるといいます。彼らを取り巻く状況が悪化し続けているなか、安易なハッピーエンドにして「問題が終わった」という印象を読者に与えることは避けたかった今泉さんが、「それでも残しておきたかった希望」を託したのが、登場人物の内面や夢、現実と空想の狭間といった、小説ならではのシーンでした。

　歴史や政治状況を説明するのではなく、登場人物が知り得る範囲から世界を描くことで前面に浮かび上がったのは、「ロヒンギャ」という属性よりも、一人一人の人生でした。「難民」という言葉の向こう側にいる人々をどう伝えるのか。フィクションという選択を通じて、今泉さんは「伝える」という行為そのものを問い直すことになったのです。

「忘れていない」と伝えるために

 　難民キャンプでは今、ロヒンギャ自身が撮影したり、ジャーナリストとして活動したりするなど、自ら世界に向けて発信する動きが広がっています。今泉さんは、そうした動きを歓迎しながらも、海外から現地を訪れる取材者にも、それぞれの視点から自国の人々に伝える役割があると指摘しました。

　番組ではさらに、外から現地を訪れること自体が、「忘れていない」「ちゃんと見ている」というメッセージにもなるのではないか、という話にも広がりました。今泉さんもこれにうなずき、「光が当たりにくく、自分ではなかなか届ける力を持っていないような声にこれからも目を向け続けたい」と力を込めました。

　2017年８月25日から９年。ロヒンギャを取り巻く状況は今も厳しく、危機はいまだ過去のものになっていません。

　遠く離れた場所で生きる人々の声を誰が、どのように伝えるのか。今泉さんが９年間続けてきた取材と、一冊の小説をめぐる話は、私たち自身にも「伝える」とは何かを問いかけています。

　番組では、今泉さんが９年間の取材を通して考えてきた「伝える」ということや、小説に込めた思いについて、より詳しく語っています。ぜひ以下からアーカイブもご覧ください。

(220) ロヒンギャを見つめた9年 「伝えて」と託された声を小説に 　『月刊ドットワールドTV』 – YouTube

世界を知る、今月の新着記事

　番組ではこのほか、ドットワールドの新着記事もご紹介しました。

　各国の現地紙の社説を紹介する「報道を読む」では、失業中の若者を「ゴキブリ」にたとえた最高裁判事の発言に抗議し、インドの若者たちが架空の「ゴキブリ人民党」を立ち上げた動きや、ASEANへの復帰を模索するミャンマー親軍政権にどう向き合うべきかを論じたタイとインドネシアの社説を取り上げました。また、日本の高市首相の睡眠不足をめぐる発言をきっかけに、長時間労働や過労死の問題を考えたインド紙の論考も紹介しています。

報道を読む | dotworld｜ドットワールド｜現地から見た「世界の姿」を知るニュースサイト

　また、「社会を読み解く」では、今回のゲスト、今泉千尋さんへのインタビュー記事のほか、ASEAN外相会議で活発な外交を展開した中国の狙いを読み解いた福島香織さんの論考、AIとデータセンターがアメリカで新たな政治争点になりつつある状況について報告した岩田太郎さんの記事を紹介しました。

社会を読み解く | dotworld｜ドットワールド｜現地から見た「世界の姿」を知るニュースサイト

　「世界写真館」では、かつて多くの犠牲を生み、「死の鉄道」と呼ばれた旧泰緬鉄道の一部を走るタイ国鉄ナムトック線で、朝日を浴びながら車窓を楽しむ少女をとらえた吉永陽一さんの一枚を紹介しました。

世界写真館 | dotworld｜ドットワールド｜現地から見た「世界の姿」を知るニュースサイト

　さらに、2016年にバングラデシュの首都ダッカで発生したテロ事件から10年を迎えたことを受け、当時の社会背景やその後の変化、今の私たちに問われていることについて、バングラデシュ研究者の日下部尚徳さんと語り合った「月刊ドットワールドTV #23」の振り返り記事も紹介しました。

月刊ドットワールドTV | dotworld｜ドットワールド｜現地から見た「世界の姿」を知るニュースサイト

　ドットワールドは、これからも記事や写真、そして「月刊ドットワールドTV」を通じて、現地の人々から見た世界の姿やさまざまな価値観、喜怒哀楽を伝え、違いを受容し合える平和で寛容な一つの世界を実現する一助となることを目指します。

　引き続き、ご支援のほど宜しくお願いいたします。

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(c) 吉永陽一

日本軍が敷設した旧泰緬鉄道は、多くの労務者や連合軍捕虜が犠牲となり、「死の鉄道」と呼ばれた。その一部を走るタイ国鉄ナムトック線は、今では観光客でにぎわう一方、朝は沿線住民の貴重な足でもある。降り注ぐ朝日を浴び、少女は過ぎゆく車窓を楽しんでいた。

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　クーデターから５年余り。国際社会との関係修復に向けた動きを活発化させるミャンマーの親軍政権をASEANはどう見ているのか。タイとインドネシアの主要紙は、ともに「対話」の必要性を認めながらも、具体的な行動を伴わない関係改善には慎重な姿勢を示している。

ASEAN本部の前でたなびく加盟国の国旗© Kaliper1 / wikimedia commons

「良き隣国」だからこそ譲れないもの

　タイの英字紙バンコク・ポストは、ミンアウンフライン氏の来訪前日の８月５日付社説「Myanmar visit tests ties（ミャンマー訪問が両国関係を試す）」で、今回の首脳会談がタイとミャンマー関係の試金石になると論じた。

　社説はまず、ミャンマー側が今回の訪問に向けて「入念に準備を進めてきた」と見る。その一つが、８月３日に明らかにされた、民主化指導者アウンサンスーチー氏と赤十字国際委員会（ICRC）の現地代表との面会だ。面会時の写真も公開されており、社説は「ミンアウンフライン氏側が自らのペースと条件で国際社会とのかかわりを再開しようとしている」こと表れだと指摘した。

　しかし、タイ側にとって今回の会談で話し合うべき問題は、外交関係の改善だけではない。社説は「麻薬や人身売買、国際的な詐欺ネットワーク、さらにはミャンマー北部シャン州での希土類採掘に伴う水質汚染など、国境を越えてタイ国民の生活に影響を及ぼす問題が山積している」と訴える。

　社説によると、2021年にミャンマー軍が実権を掌握して以来、ミャンマー国境周辺では密輸や国際詐欺などの違法活動が拡大している。また、シャン州の山岳地帯では外国企業による無計画かつ無責任な開発が進み、環境などへの影響も懸念されている。

　これらの状況を踏まえ、社説は今回の訪問がミャンマーのみならず、タイ政府にとっても「断固たる姿勢」を示せるかどうかの試金石になる、と主張する。

　社説は、「タイは常にミャンマーにとって理解ある隣国であり続けた」としたうえで、「良き隣国であるということは、国境の違法活動や水質汚染を当然のこととして容認することを意味するものではない」と強調。アヌティン首相に、対話を続ける「寛大さ」と、譲るべきでない問題では譲らない「強硬さ」の両方を求めている。

歩みよりは「具体的な行動」が必要

　一方、ASEANの大国、インドネシアはミャンマー情勢をどう見ているのか。

　インドネシアの英字紙ジャカルタポストは、ASEANが今年創設から59年を迎えるにあたって掲載した、８月７日付の社説で、地域が抱えるさまざまな課題を取り上げた。なかでも、ミャンマー問題については、「近い将来に克服することが難しい課題の一つ」と位置付けている。

　ASEANは2021年のクーデター後、暴力の即時停止や関係者による建設的な対話などを盛り込んだ「５項目の合意」をミャンマー軍側と交わした。しかし、社説は、それから５年あまり経ってもほとんど進展が見られないと批判。「唯一とられた具体的な措置」は、アウンサンスーチー氏とICRC現地代表との面会だけだと指摘したうえで、「それも、５項目の合意が求める停戦や対話とはほど遠い」としている。

　「ミャンマー側が自らの公約に対する有意な証拠を何ひとつ示していない状況で、ASEANがミャンマーに対してさらなる柔軟性を示すことをどうして期待できようか」。社説はそう問いかけ、関係改善を望むのであれば、まずミャンマー側が具体的な行動によって意思を示すべきだとの立場を鮮明にする。

　そのうえで、「ASEANは、さまざまな課題や加盟国間の意見の違いを抱えながらも、欧州連合（EU）に次いで２番目に成功した地域ブロックとして国際的に認められている」と強調。「ASEANの信頼性を脅かす亀裂を、儀礼的な団結で覆い隠すようなことはあってはならない」と、訴えている。

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　ミャンマーとの関係を動かすためには対話が必要だというのが、二紙の主張だ。しかし、対話することと、相手の主張を無条件に受け入れることは同じではない。タイ紙は隣国として直面する具体的な問題への対応を求め、インドネシア紙はASEANとの「５項目の合意」を行動で示すよう迫る。

　二つの社説に共通するのは、関係改善には「対話」だけでなく、それに伴う具体的な行動が必要だという視点だ。

（原文）

タイ：

https://www.bangkokpost.com/opinion/opinion/3296690/myanmar-visit-tests-ties

インドネシア：

https://www.thejakartapost.com/opinion/2026/08/08/asean-at-59-time-to-deliver?utm_source=(direct)&utm_medium=channel_editorial

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　ミャンマー西部ラカイン州に多く暮らす少数派イスラム教徒ロヒンギャ。長年にわたり市民権を認められず、差別と迫害に苦しめられてきた。2017年８月、ラカイン州北部で武力衝突が起きると、多くの村が焼かれ、人々は険しい山中を歩き、あるいは粗末な船で川を渡って隣国バングラデシュへ逃れた。その過程で命を落とした人も少なくない。難民キャンプにたどり着いた人々も、虐殺や性暴力などによって負った心身の傷を今なお抱えている。

　そんなロヒンギャの人々を描いた小説『「0825」に私たちは殺され続ける　あるロヒンギャ夫婦の物語』がこの夏、出版される。一組のロヒンギャの夫婦を軸に、難民キャンプで生きる人々の人生が交錯する群像劇だ。

　著者は、2017年から９年にわたりロヒンギャを取材し、バングラデシュの難民キャンプにも通い続けてきた今泉千尋さん。数え切れないほどの人々の声に耳を傾け、多くのルポルタージュを発信してきた今泉さんは、なぜ今回、ノンフィクションではなく、小説という形を選んだのか。そこには、現地で何度も託された「伝えてほしい」という言葉への、一つの答えがあった。

著者の今泉千尋さん（本人提供）

「伝える」ことの原点

　2017年８月25日、長年続いていたロヒンギャへの迫害が急激に悪化する出来事が起きる。ロヒンギャの武装勢力、アラカン・ロヒンギャ救世軍（ARSA）がラカイン州北部の警察施設など約30カ所を襲撃。これを受け、ミャンマー国軍はARSAの掃討を掲げ、大規模な軍事作戦に踏み切った。

　多くの村が焼き払われ、殺害や性暴力の被害が相次いだ。この時、隣国バングラデシュに逃れたロヒンギャは、75万人以上に上る。

　後に「ロヒンギャ危機」と呼ばれるようになるこの出来事を知った今泉さんは、日本で暮らすロヒンギャの多くが住む群馬県館林市で取材を始めた。翌2018年１月には、初めてバングラデシュの難民キャンプを訪問。以来、コロナ禍の時期を除いて毎年１～２回、キャンプへ足を運び、人々の暮らしや人生に耳を傾けてきた。

　現在は、後期博士課程にも籍を置いてロヒンギャの研究を続けている今泉さん。人々が歴史をどのように記憶し、語り継いでいるのかを探ろうと、高齢者などへの聞き取りを行っている。

バングラデシュ南東部にあるバルカリ難民キャンプ。周辺には複数のキャンプがあり、合わせて約116万人のロヒンギャ難民が生活する（2025年７月、今泉さん撮影）

　今泉さんがこれほど一貫してロヒンギャと向き合い続ける原点には、大学院時代の苦い経験がある。

　日本企業での勤務などを経て、大学院で平和学とメディアを学んでいた2012年、ミャンマーのラカイン州で起きたある事件をきっかけに、ロヒンギャとラカイン人の間で衝突が広がった。そんななか、今泉さんはSNSでたまたま目にしたロヒンギャに関する投稿を、内容を十分に確かめないままリポストした。ところが、友人からの指摘で、それがロヒンギャの人たちを不当に非難するフェイクニュースだったことを知ったという。

　「善意で拡散したつもりが、結果的に誤った情報の流布に加担してしまった。その経験がずっと心に残っていました」

　自分は何を信じ、どう伝えるべきなのか――。その問いこそが、ロヒンギャの人々と向き合う原点になった。

　気が付けば９年。この間、現地で出会った人々からは、繰り返し「世界に伝えてほしい」と託されてきた。性暴力の被害を語った女性も、その一人だった。

　そうした声は、取材を重ねるほどに積み重なっていった。

300枚のノンフィクションから小説へ

　「伝えてほしい」と託された人々の声を、どうすれば届けられるのか。

　今回、今泉さんが最初に書いたのは、小説ではなかった。これまでの取材をもとに、オムニバス形式のノンフィクションとして、原稿用紙200～300枚ほどを書き上げていたという。

　しかし、編集者とのやり取りを重ねるなかで、最終的に小説という形を選んだ。

　理由の一つは、取材対象者の安全を守るために実名を使えないことだった。さらに、小説であれば、取材では直接知ることのできない登場人物の内面や夢を描くことができる。実際に聞いたさまざまな人の体験をもとに、複数の人物の人生を物語の中で交差させることも可能になる。ロヒンギャ夫婦のモハマドとヌールを軸に、ヌールの姉妹や友人のライラ、ロヒンギャ青年のユヌス、その親友でラカイン人のアウンミンらの人生が交錯する群像劇は、こうして生まれた。

バルカリ難民キャンプ。バングラデシュで避難生活を送るロヒンギャ難民の78％が女性と子どもだ（2024年６月、今泉さん撮影）

　とはいえ、長く取材記事を書いてきた今泉さんにとって、小説を書く作業は戸惑いの連続だった。

　取材記事では、自分が取材して知り得た膨大な事実を整理し、その範囲内で分析して書く。一方、小説では、その制約がなくなる。

　「適切な言い方ではないかもしれませんが、いわば自分がその世界の創造主みたいなものなので、取材していないことも書けます」と、今泉さんは話す。

　取材記事と同様、得られた情報からどこを切り取り、どう見せるのかという取捨選択に加え、小説では「得られた事実や経験をどう理解し、何を伝えたいのか」に向き合い、取材していないことも含めて一つの世界を自らつくり上げる。その自由さゆえに、難しさも増した。取材記事を書く癖で背景を詳しく書き込んでしまい、編集者から「登場人物が知り得ない情報は書かないように」と、指摘されたこともあったという。

　「使っている脳みその部分が全然違う感じでした」

　事実を集め、それを分析して伝えることを続けてきた今泉さんが、その事実をもとに自ら一つの世界をつくる。そうして試行錯誤を重ねるなかで、今泉さんが描きたいものも、少しずつ輪郭を現していった。

描きたかった、一人一人の「人」

　本書の表紙は、内容やタイトルからすると、意外なほど穏やかで優しい。やわらかな色合いで、どこかぬくもりさえ感じさせる。

『「0825」に私たちは殺され続ける　あるロヒンギャ夫婦の物語』今泉千尋著／集英社

　そう伝えると、今泉さんは少し笑ってこう言った。

　「ロヒンギャの夫婦の愛の物語を書こうと思ったんです」

　その発想の原点には、キャンプで何度も目にした忘れられない光景がある。

　初めて会う人に話を聞く時は、虐殺や迫害、性暴力などの過酷な体験を聞くことも多く、どうしても場は張りつめる。しかし、キャンプを訪れるたびに顔を合わせ、少しずつ打ち解けていくと、ふと夫婦の親密さや愛情深いやり取りを垣間見ることがあったという。

　「写真を撮るよ」と声をかけると、夫婦が自然に手をつなぐ。夫が妻のヒジャブや服をそっと整えてあげる――。そんな何気ない仕草に、何度も心をゆり動かされた今泉さん。「人道危機や紛争地って、どうしても危機だけがニュースになります。でも、その周りには絶対に日常がある。危機と日々の暮らしとの対比があるからこそ、そうした『日常の中の小さな喜び』が際立つんです」と、噛みしめるように話す。

　過酷な状況に置かれているからといっても、そこにあるのは苦しみだけではない。愛情もあれば、笑顔もある。そうした姿を描くことで、日本の読者にも彼らを身近に感じてもらえるのではないかと今泉さんは考えた。

ロヒンギャの女性の化粧道具。緑のケースに入っているのは、「タナカ」と呼ばれるミャンマーの女性たちが使う白粉のようなもの。バングラデシュの難民キャンプでも、タナカを愛用している女性や子どもたちの姿をよく見かけたという（2018年12月、今泉さん撮影）

　ニュースでは、難民はともすれば「弱い存在」や「助けられる側」として描かれる。しかし、今泉さんが取材で出会った人々は、もちろんそれだけではなかった。難民になる前は、それぞれに居心地のよい家があり、仕事があり、家族との暮らしがあり、将来への夢があった。時に怒ることもあれば、悩むことも、人と揉めることもある。だからこそ、ロヒンギャの人々を「かわいそうな難民」や「美談の主人公」ではなく、一人の生身の人間として描きたかったという。

ラカイン州北部マウンドーの夕暮れ。取材当時、ミャンマー軍とラカイン人の武装組織アラカン軍（AA）との戦闘が激化しており、政府はラカイン州などでインターネット回線を遮断していた。マウンドーでは夜間に外出禁止令も敷かれていた（2019年８月、今泉さん撮影）

　さらに、現実の人間関係は、民族や宗教によって単純に線を引けるものでもなかった。取材では、かつてラカイン人の友人がいたというロヒンギャや、危機の中で異なる民族の友人に助けられたという人の話も聞いた。ラカイン人からも、ロヒンギャの友人を助けた経験を聞いたという。

　「イスラム教徒と仏教徒、ロヒンギャとラカイン人という二項対立で語られがちですが、実際にはもっと複雑で、いろいろな人間関係がある。それを書きたかったんです」

　そうした綿密な取材の積み重ねから生まれた物語だからだろうか。登場人物一人一人の葛藤や迷い、ささやかな喜びが、読み手にもありありと伝わってくる。

　舞台は、ロヒンギャ難民キャンプだ。それでも、読み進めるうちに、ヌールやモハマド、ユヌスは、遠い国の、自分とは無縁の誰かではないように思えてくる。もし自分が同じ状況に置かれたら――。そんなことまで考えずにはいられない。

バルカリ難民キャンプ。６～10月の雨季には洪水被害も増える（2025年７月、今泉さん撮影）

　今泉さんが描こうとしたのは、「ロヒンギャ」という一つの属性ではなく、その中で生きる一人一人の人生だった。

　「これはロヒンギャを代表する物語ではありません。私が理解した物語なんです」

　その言葉には、目の前の一人一人と向き合い続けてきた取材者としての誠実さが、静かににじむ。

「伝えて」と託してくれた人たちのために

　だからこそ、今泉さんは、この物語をロヒンギャだけのものとして受け止めてほしいとは考えていない。

　「ロヒンギャは、迫害を受け、排斥されてきた人たちです。でも、他者を不寛容に扱うことがどんな負の結果をもたらすのかということは、どこの社会にも通じることだと思います」

　遠い国で起きている特殊な人道危機ではなく、私たちの社会にもつながる物語。その言葉は、読み終えた後も残る。ページを閉じてからも考え続けてしまうのは、そのためだろう。

難民キャンプで振舞われたロヒンギャ料理。キャンプでの生活は苦しいが、訪問時には精一杯のもてなしを受けることもあり、そのたびに恐縮していたという（2018年６月、今泉さん撮影）

　では、今泉さん自身は、この小説を書いている間、何を思っていたのだろう。インタビューの最後にそう尋ねると、今泉さんは少し間を置いて答えた。

　「話を聞かせてくれた人たちのことを、ずっと考えていました」

　これまで難民キャンプで出会った人々は、壮絶な体験や、時には家族にも言えない苦しみを打ち明けた後、「世界の人々に伝えてほしい」と繰り返し口にしたという。性暴力の被害を語った女性からも、「だから私は取材を受けました」と、その思いを託された。

　「だったら、やっぱり書かなきゃ、という気持ちがありました」

　９年間、取材を重ねるなかで託されてきた人々の声。それが今回、一冊の小説という形になった。

家計を支えるために縫製の仕事をするロヒンギャ難民の女性（2019年７月、今泉さん撮影）

　ただ、今泉さんが思い描くのは、自分が伝えることだけにとどまらない。いつかこの本を英訳し、キャンプで暮らす人たちに届けたい。そして、その先には、ロヒンギャの人々自身が自分たちの物語を語り、世界へ届けていく未来を思い描いている。

　実際、キャンプには、写真を撮ったり、ジャーナリストとして活動したりしながら、自ら発信するロヒンギャの人々も出てきているという。

　「きっと新しい世代が、自分たちでもどんどん発信していくんでしょうね」

　「伝えてほしい」と託された声を受け取り、伝え続けてきた今泉さんが、その先に見ているのは、当事者自身が語る未来だ。

ロヒンギャの子どもたちの過酷な旅路を描いた映画『LOST LAND』の藤元明緒監督（右）と対談する今泉さん（2026年７月、筆者撮影）

　一方で、ロヒンギャの人々を取り巻く現実は今も厳しい。国際社会の関心が薄れ、資金不足によって支援が縮小するなか、最大の支援国だったアメリカでトランプ政権が対外援助を大幅に削減し、米国際開発庁（USAID）を閉鎖したことも追い打ちをかけている。難民キャンプでは、医療や食料など生活を支える支援への影響が広がっている。

　『「0825」に私たちは殺され続ける』。そのタイトルが示すように、2017年８月25日に起きた大規模な弾圧と、その後に続く危機は、今なお過去のものになっていない。９年間、さまざまな人々から託されてきた「伝えてほしい」という言葉もまた、いまだ過去形にはなっていない。

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ASEAN首脳会議に出席したインドネシアのブラボウォ大統領（2026年５月８日撮影）(c) Presidential Communications Office of Indonesia / wikimediacommons

膠着状態の打開を狙うインドネシア

　インドネシアの英字紙『ジャカルタ・ポスト』は７月17日付の社説で、ミャンマー問題をめぐり、プラボウォ政権がASEANのなかで指導力を発揮するよう求めた。
　社説はまず、インドネシアが伝統的に東南アジアの地域外交で大きな役割を担ってきたにもかかわらず、プラボウォ大統領はこれまでのところ「地域情勢から著しく距離を置いているように見える」と指摘する。大統領は各国への外遊を重ねているものの、ASEAN外交で目立った成果を上げていないというのだ。
　その一方で、ミャンマーについては、ASEAN内で温度差があると指摘する。軍部によるクーデターや内戦を基本的に「内政問題」とみなすメコン川流域国と、地域の安全保障を脅かしており集団的な対応が必要だとするインドネシアなどに分かれているというのだ。国際的に孤立したミャンマーは、ロシアやインドとの戦略的関係を維持しつつ、中国への依存を急速に強めているという。
　社説は、ミャンマーにとってASEANに正式に迎え入れられることは、外交的孤立から脱する「唯一の現実的な道」だと指摘する。そして、ASEAN側にも、域内における中国やロシアの影響力がこれ以上強まるのを避けるためにも、膠着状態の打開が必要だという見方に傾きつつある、と読み解く。

　実際、インドネシア政府はミャンマーへの働きかけを強めている。６月にはスギオノ外相をミャンマーに派遣し、大統領を名乗るミンアウンフライン氏と会談させた。さらに７月12日にバンコクで開かれた非公式外相会議には、軍政下で外相に就いているティンマウンスエ氏が、クーデター後、初めて参加した。

　社説は、「インドネシアこそが、組織的な人権侵害と広範な内戦に苦しむミャンマー国民を支える取り組みの最前線に立つべき」だと主張。ASEANを結束させることができれば、プラボウォ政権は人権などの「原則」を守りながら、地域の安定という「現実」にも対応する外交力を示せるだろう、と期待を示している。

「また同じ罠に陥る」　軟化を警戒する声

　では、民主化を求めるミャンマーの人々にとって、ASEANの動きはどう映っているのか。
　タイを拠点に、ミャンマー人らが運営する独立系のメディア、イラワジは、７月16日付の社説で、バンコクで開かれた非公式外相会議について、ASEAN側が「ささやかながらも前向きな第一歩」と位置付けていると紹介。その一方で、「ASEANはまた、おなじみの外交的な罠に陥りつつあるのではないか」と、強い懸念を示した。

　同紙によると、ミャンマー軍側はこの会議において、少数民族武装組織と対話する用意はあるとしながらも、民主派が樹立した「国民統一政府（NUG）」との対話は拒否したという。また、「恩赦」を受けたものの今も行方が分からず、健康状態への懸念が続く民主化指導者アウンサンスーチー氏についても、軍側は「彼女は親族であり、姉妹であるため、われわれが面倒を見る」と説明したという。
　こうした発言について、イラワジ紙は「いつもの文句の繰り返しに過ぎない」と批判する。同紙がとりわけ警戒するのは、ASEANが「対話」を進めることで、国軍が求めてきた政治的な正当性を結果的に与えてしまうことだ。「NUGや、抑圧された国民は、政権に不当な正当性を与えることを依然として強く拒否する」と強調し、ミャンマー軍との関与を深めようとしているASEANに対し、慎重な対応を求めている。
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　ASEANが５年以上にわたるミャンマーの膠着状態を打開するうえで、実質的にミャンマーを支配する軍との接触を避け続けることは難しい。とはいえ、民主派を排除したままミャンマー軍との関係を正常化すれば、クーデター以来、一貫してASEANが掲げてきた原則そのものが揺らぐことになる。二つの社説から浮かび上がるのは、「対話」と「正当化」の間で揺れるASEAN外交の難しさだ。

（原文）
インドネシア：
https://www.thejakartapost.com/opinion/2026/07/17/prabowos-asean-leadership-moment?utm_source=(direct)&utm_medium=channel_editorial

ミャンマー：
https://www.irrawaddy.com/opinion/analysis/asean-risks-falling-into-a-familiar-trap-after-bangkok-talks-with-regime.html

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(c) 亀山仁

インレー湖の定宿近くの小さな僧院で、仕事帰りに経典を読み上げている男性がいた。雨安居の時期に有名な僧院で経典を読み上げるという夢があり、オーディションに向けて練習をしているのだそうだ。

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